名称がアイヌ語独特のものになっています。

この一覧にはアイヌの妖怪45種類、神格化した動物などのカムイ12種類あります。

アイヌの妖怪一覧

アイヌカイセイ

ボロボロの“アットシ”という、木皮の繊維製の衣服を身にまとった妖怪。空き家や古い家に現れると言われている。

人が眠っていると胸や首を押し付けて苦しめる。

「アイヌカイセイ」の「カイセイ」とは、アイヌ語で“死骸”を意味します。

アイヌソッキ

アイヌ民話で北海道の内浦湾に住むと伝えられる人魚。八百比丘尼の伝説と同様、この人魚の肉を食べると長寿を保つことができるという。

茅部郡森町、二海郡八雲町、山越郡長万部町、虻田郡豊浦町、虻田郡洞爺湖町、伊達市、室蘭市に伝わる妖怪。

アッコロカムイ

北海道の噴火湾に住んでいるとされている大ダコで、湾の主だとも言われている。

足を広げると1ヘクタール、船やクジラなども一呑みにできてしまう程の大きさ。

イシネカプ＝ペンタチコロオヤシ

北海道北東部に伝わる妖怪。

「松明をかざすお化け」という意味で、夜中に松明を持って歩き、道を行く人々に様々な怪をなすという。

イワエトゥンナイ

奥山に住む怪鳥で、モシレチクチクイワエチクチクともいわれる。

山の中に棲んでいる一つ目の化け物で、空を飛ぶことができる。

樹木であろうが硬い岩であろうが、どんなものでも突き抜けて飛ぶという。

イワポソインカラ

大きな目の塊のような姿の妖怪。

岩の中に棲んでおり、人間に様々な悪さを働くといわれている。

オキナ

松前に伝わる妖怪

蝦夷の東海に棲息し、春に南の海に行き秋に戻って来るといい、その魚が現れる際には海底から雷鳴のような轟音が響くとともに大波が起こり、餌としておよそ30から50メートルもある鯨を、飲み込む。

キムナイヌ

大雪山に伝わる妖怪。

伝説によれば、石狩川の奥地の山の斜面に、キムナイヌがいるために泊まってはいけないといわれた土地があった。キムナイヌは足が速い上に力も強く、クマでも何でも追いかけて手掴みにして殺すが、タバコに火をつけて差し出せば、人を殺すようなことはしないという

ケナシコルウナルペ

沙流郡二風谷部落、胆振地方や沙流郡に伝わる妖怪。

樹木の空洞や川岸の柳原などに棲んでいる怪女。ざんばら髪で、黒い顔には目や口が無く、親指のような鼻が付いているのみである。

熊を操ることが出来る。

コシンプ

樺太や北海道のアイヌ民話に伝わる精霊。

人間に憑いて様々な悪事を働くといい、これらに憑かれると、どんな者でも何年かのうちに必ず死んでしまうともいう。

コシンプは好きな男のトゥレンペ（憑き神）になることもあり、そのときには善神として、憑いた男を良い運命へと導くという。

宝暦4年から7年（1754年-1757年）にかけて丹後国宮津（現・京都府宮津市）で絵の修行をしていた間に描かれたものと推察されてます。

全部で8点の妖怪が描かれており、妖怪の絵とその名称を紹介しているものや、その妖怪に関する物語を綴ったものまであります。そのため、蕪村が日本各地を旅していた時期に、あちこちで伝え聞いた妖怪譚を描いたものでないかと考えられているようです。

『蕪村妖怪絵巻』妖怪一覧

榊原家の化け猫

蕪村妖怪絵巻 榊原家の化け猫

林一角坊の前に現れた赤子の怪

蕪村妖怪絵巻 林一角坊の前に現れた赤子の怪

京都帷子が辻のぬっぽり坊主

蕪村妖怪絵巻 京都帷子が辻のぬっぽり坊主

横手のうぶめ

蕪村妖怪絵巻 横手のうぶめ

鎌倉若八幡銀杏の化物

蕪村妖怪絵巻 鎌倉若八幡銀杏の化物

遠州の夜なきばば

蕪村妖怪絵巻 遠州の夜なきばば

山城の真桑瓜の化物

蕪村妖怪絵巻 山城の真桑瓜の化物

木津の西瓜の化物

木津の西瓜の化物

与謝蕪村の代表作　《俳句》

与謝蕪村（1716年 – 1784年）江戸時代中期の俳人、画家です。

松尾芭蕉、小林一茶と並び称される江戸俳諧の巨匠の一人であり、江戸俳諧中興の祖といわれました。また、俳画の創始者でもあり、写実的で絵画的な発句を得意としました。

「蕪村句集」より

春の海　ひねもす　のたり　のたりかな

意味：うららかな春の日、海は一日じゅうのたりのたりと、おだやかにうねっていることよ。

菜の花や　月は東に　日は西に

意味：見わたすかぎり菜の花畑で、春の一日がくれようとして、月が東の空にのぼり、日は西の空にしずもうとしている。

菜の花や　鯨もよらず　海暮れぬ

意味：一面の菜の花の海には鯨も寄り付かず、ただ穏やかな海のように一日が暮れてゆく

五月雨や　大河を前に　家二軒

意味：五月雨が降り続いて勢いを増した川が流れている。そのほとりには、二軒の家が寄り添うように建っている。

夏河を　越すうれしさよ　手に草履

意味：流れも浅い夏の川を、手に草履を持ってわたると、水が冷たくて気持ちよく、嬉しくなってくる。

以上、『蕪村妖怪絵巻』妖怪一覧と俳句の代表作を紹介しました。

与謝蕪村は、俳句ばかりだけではなく 画家としても有名で日本の文人画（南画）の大成者とされてて、蕪村妖怪絵巻の他にもたくさんの絵画を残しています。

夜色楼台図

猫が数百年生きると妖力を持ち、身体が巨大化したり人の姿に化けて悪さをするなんて言い伝えがあります。

そもそも、猫はいつ頃から身近な動物として存在していたのでしょうか？

『古事記』や『日本書紀』などにもネコの記述は無く、文献に登場するのは、『日本霊異記』に、「705年（慶雲2年）に豊前国（福岡県東部）の膳臣広国（かしわでのおみ ひろくに）が、死後、ネコに転生し、息子に飼われた」とあるのが最初のようです。

愛玩動物としての記述が見られるのは、『枕草子』や『源氏物語』・『更級日記』・『明月記』にも登場する平安時代からで、日本に伝来してから長きにわたってネコは貴重な愛玩動物扱いであり、鼠害防止の益獣として飼育されていました。

猫好きとして知られる浮世絵師・歌川国芳による 『其のまま地口 猫飼好五十三疋』。

ネコが妖怪視されたのは、以下のような性質に由来すると考えられています。

1. ネコが夜行性で眼が光る
2. 時刻によって瞳（虹彩）の形が変わる
3. 暗闇で背中を撫でれば静電気で光る
4. 血を舐めることもある
5. 足音を立てずに歩く
6. 野性的な面を見せる
7. 爪の鋭さ
8. 身軽さや敏捷性

民間伝承

猫は10年も飼われると知識と霊力を蓄え、喋ったり人間並みの知力を発揮することができるそうです。

化け猫同様にネコの怪異として知られる猫又が、尻尾が二つに分かれるほど年を経たネコといわれることと同様に、老いたネコが化け猫になるという俗信が日本全国に見られます。

地方によっては、人間に残忍な殺され方をしたネコが怨みを晴らすため、化け猫になってその人間を呪うなど、老いたネコに限らない化け猫の話もあります。

化け猫のなす怪異は様々ですが、主なものとしては

1. 人間に変化する
2. 手拭を頭にかぶって踊る
3. 人間の言葉を喋る
4. 人間を祟る
5. 死人を操る
6. 人間に憑く
7. 旅人を襲う

などといったことがあげられます。

猫の怪異 一覧

『蕪村妖怪絵巻』より「榊原家の化け猫」

化け猫（ばけねこ）

その名のとおりネコが妖怪に変化（へんげ）したものであるが、猫又と混同されることが多いが化け猫はしっぽが１本であることが特徴。猫又は2本あると言われています。

猫又がさらに年を経ると化け猫にり、化け猫がさらに年を経ると猫又になる、と言われることもある。

化け猫の特徴には以下のものがあります。

1. 身の丈は五尺とも九尺五寸とも一丈とも言われる。
2. 死体を躍らせたり、葬式で死体を奪ったりする。
3. 夜行性で目が光り、血や行灯の油をなめる。
4. 猫が十数年も生きると神通力を持ち、人間などに化けられる。
5. 悪い化け猫や妖猫は死者を操ったり呪いを行ったり、人に憑いたりします。

一方よい化け猫は災いや疫病から主人家族を守ったり、恩返しもしてくれるそうです。

 

日本各地には、化け猫の伝説があり、佐賀県の鍋島の化け猫騒動が特に有名です。

 

肥前国佐賀藩の2代藩主・鍋島光茂の時代。光茂の碁の相手を務めていた臣下の龍造寺又七郎が、光茂の機嫌を損ねたために斬殺され、又七郎の母も飼っていたネコに悲しみの胸中を語って自害。母の血を嘗めたネコが化け猫となり、城内に入り込んで毎晩のように光茂を苦しめるが、光茂の忠臣・小森半左衛門がネコを退治し、鍋島家を救うという伝説。

稲荷神、お狐さま、妖狐、化け狐

稲荷神（稲荷大明神）は、日本で最も信仰されてきた農耕神・食物神です。
主祭神は「宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）」で、稲や穀物をつかさどる神として古代から信仰されています。

稲荷神社では狐は 「稲荷神の眷属（神の使い）」 とされ、五穀豊穣・商売繁盛・家内安全・技芸上達など、多くのご利益があるとされています。

※「稲荷＝油揚げ」というイメージは後世の庶民信仰によるもので、神道の本義とは異なります。

ここでは、稲荷神、お狐さま、妖狐、化け狐の種類を紹介していこうと思います。

出典：Wikipedia 妖狐・神話・伝説の狐

狐の神様

稲荷神

稲荷神（いなりのかみ／いなりしん）は、稲や穀物をつかさどる穀霊神・農耕神です。 稲荷大神（いなりおおかみ）・稲荷大明神（いなりだいみょうじん）、お稲荷さま、お稲荷さんとも呼ばれます。多くの稲荷神社では、主祭神として 『宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）』 が祀られており、食物・穀物の生命力そのものを神格化した存在とされています。「稲荷」という名前の由来には諸説あり、「稲が成る（いねなり）」や「稲を荷なう」など、稲作と結びつける説がよく知られています。 一般に境内に並ぶ狐像は、稲荷神そのものではなく、その眷属（神の使い）です。狐は五穀豊穣・商売繁盛・家内安全などをもたらす神の使いとして信仰されてきました。

天狐（てんこ）

天狐は、長い歳月を生きて神通力を得た、最上位の狐とされる存在です。 江戸時代末期の随筆『善庵随筆』に引かれる皆川淇園の説によると、 狐の位階は上から – 天狐 – 空狐 – 気狐 – 野狐 の順であるとされ、そのうち天狐は神に等しい存在と書かれています。 天狐は千年以上生きた狐とされることが多く、強い神通力や千里眼を持ち、人間の目には直接見えない霊的存在と説明される場合もあります。

空狐（くうこ）

空狐は、天狐に次ぐ高位の狐として、江戸時代以降の文献に見える存在です。皆川淇園の説では、天狐・空狐・気狐・野狐という階級のうち、天狐のすぐ下に位置する狐とされ、強大な神通力を持つ霊的な狐とされています。 具体的な姿かたちについては資料によって解釈が分かれますが、多くの場合、 「普通の狐と区別のつかない姿をとりつつ、霊的な存在で人の目に触れにくい」 といった説明がなされています。

気狐（きこ）

気狐は、野狐よりも位が進んだ中位の狐として語られる存在です。 皆川淇園の説では、 「野狐より上位で、天狐・空狐ほどではないが、霊的な力を持つ狐」 とされ、野狐と天狐の中間的な性格を持つと説明されています。 後世のスピリチュアル的な解釈では「人の気（エネルギー）に働きかける狐」として語られることもありますが、これは近年の解釈であり、本来は皆川淇園の狐の階級論に出てくる名称だと考えておくとよいでしょう。

仙狐（せんこ）

仙狐（せんこ）は、もともと中国の伝承における「狐仙（こせん）」を由来とする概念です。狐が長い修行や歳月を経て仙術を身につけ、神通力を得た存在とされています。 日本では、これにならって – 長寿で霊力を持つ善狐 – 人を助けたり、導いたりする高位の狐 といったイメージで「仙狐」と呼ぶケースがあり、「千年以上生きた善狐」＝仙狐とする解説も見られます。ただし、この年数設定は近代以降の解釈で、地域や文献によって異なります。

辰狐（しんこ）

辰狐は、主に仏教系の稲荷信仰と結びついて語られる狐の名称です。 例えば、寺院の稲荷神として祀られた狐像の多くが、この「辰狐」の名を持つとされます。 また、「荼枳尼天（だきにてん）」の眷属として、稲荷神社とは別系統の狐信仰において語られることもあります。 （出典：寺社信仰資料による／地域資料によって名称・役割が異なるため、ご紹介の際は「伝承によれば」と注記するのが適切です。）

野干（やかん）

野干は、中国から伝わった妖獣・「野干（やかん）」の語を借りて、稲荷信仰あるいは狐信仰と結びつけられた狐の一種として日本各地に登場する名称です。 稲荷神の眷属や、寺院に仕える狐として語られることがあります。 ただし、野干という名称が狐に完全に重ねられているわけではなく、地域によって動物観・語源が異なります。 そのため、「伝承では“野干と呼ばれる狐の一族”とされる」と注記するのが安全です。

白蔵主（はくぞうす）

白蔵主は、白狐として神格化された狐の名です。 例えば大分県佐伯市の海福寺や大阪府能勢町の七寶寺では「白蔵主大善神」として祭られており、狐像・社号などが残ります。 この名称は、善狐・神使としての狐信仰が色濃く残る例と言えます。 （出典：各寺院の由緒記録・地域調査による）